鄭曼青《鄭子太極拳十三篇》之《陸地游泳第五》
運動之最柔者，莫過於游泳，亦今日各國學術家所公認。以此可知柔即運動之妙法也。然游泳之流弊甚多，譬如沙眼及淋濁之傳染，喉腔及耳鼻灌水，以致發炎，或心臟衰弱，以致溺斃者之類，不一而足。此游泳之短也。然游泳之特長，其體用有二：一、在乎能久泅，是為體。一、在乎有長力，是為用。善泅及有長力者，皆為氣之作用所致。善泅者，必能宿氣，宿氣愈久則泅之能力愈增。有長力亦即宿氣所致，宿氣愈久，則呼吸之量亦隨之增強，呼吸之量增強，即氣力之長進也。所謂有長力者，即氣力之增長耳。故久泅及兼以氣力之增長者，其能善浮者無疑矣。然合其體用之特長，不曰柔乎？此即老氏所謂“專氣致柔”之法也。
太極拳之有以異乎其他運動者，以其能有專氣致柔之特長耳。以能專氣致柔而論，則游泳不如太極拳。以其易於增長長力無流弊而論，則太極拳又勝乎游泳遠矣。太極拳又名長拳，所謂如長江大海滔滔不絕者，正形容其綿綿不斷之意。綿綿不斷者，專氣致柔而已矣。此與游泳之作用，無以異也。
魚其善遊者也，生乎水而長乎水，其能知水之作用乎？人其善行者也，生乎空氣，長乎空氣，亦不知空氣之作用也。然則，魚離乎水則死，人離乎空氣則不生，此則同也。然水與空氣雖不同，則需之者一也。人與魚雖不同，易地而處則一也。是知人之有空氣，即魚之有水也。我遊乎陸地之上，作游泳觀，亦無不可。是以我之陸地游泳之說作矣。
人在陸地上，遊乎空氣之中，而卻忘其為空氣者久矣。空氣之作用，更何論矣！大矣哉！空氣也，無所不容，無所不包。至矣哉！空氣之作用也，無所不載，無所不育，人知其然，而不知其所以然也。
軒岐以及乎老聃之說，闡發至為精詳，而人未能加以窮究也。無縛雞之力者人也，有扛鼎之力者亦人也，人與人同，而力之不同何相遠若此？力之本系乎氣，力大者氣壯，氣壯者，積氣之所致也。積氣猶積水然，積水淺，則載力微，雖一盂一盤未易浮也。積水深，則萬鈞之航，猶泛泛然不為重也。有扛鼎之力者，亦不過積氣稍深耳。苟能知積氣之方，如積水，則其力可達乎無窮，扛鼎猶小言之矣。積氣者，即積之于丹田。丹田者，氣海也，在臍下一寸三分，其能喻之謂海，則其有容量可知矣，有載力可知矣，其大且深則亦可以知之矣。是無他，氣若能歸海，日積月累而弗輟，三年有成，則必大有可觀者矣。然則，此不過奪天地之氣，若萬牛之一毛，而有於我而已。
其積之之方，將從何著手，而可使然也？曰：學太極拳之運動，其積氣之法，運氣之方，則可以溢乎筋絡，達乎骨髓，充乎膜膈，形乎皮毛，是為專氣致柔矣。專氣致柔之運動，最合乎太極拳之原則者，游泳而已。其能用力一分，則見一分之力。用功一刻，則見一刻之功。其進也日新月異，正未可量。
我是以取喻於太極拳，欲學者可以方物，易於領悟。空氣非空，正猶水然。每一運動，即覺氣之鼓蕩如游泳，吞吐浮沉，以及乎進退如游泳。苟能逮乎此境，則已非常人所能到也。初學著手，可隨時迎風翻掌，拂臂舒拳，可以知風與空氣有若水者。極其至也，則知空氣重于水，且重於鐵也。空氣重於鐵，即我友曹仲氏，昔年以世界科學家之新得，告于餘曰：空氣可使重於鐵之試驗，其法以一鐵匣，將空氣用極大之壓力裝入，旋即將此匣以作炸彈之用，則炸力遠勝於炸彈。餘疑之，至今未釋。近自原子彈發明試用後，則空氣重於鐵之說，何足怪哉？太極拳之運動，為積氣而成，其力量較之積水載重為尤甚。此即專氣致柔，而能克制至剛之真理。作陸地游泳觀，思過半矣。
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