鄭子太極拳 自修要略 鄭曼青師爺
練功架時，切記一動無有不動、一靜無有不靜，二句要論。
尤須注意其根在腳。全身重量，只許放在一隻腳上。 主宰於腰，不獨手與腳要隨腰轉動，自顛頭及踵與眼神，皆須隨腰轉動。故相傳所謂練太極不動手，即是謂手足不能自動，惟腰為主。
尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸，此二語不可忽視。
頂頭倘有擺動，祕傳所謂：雖練三十年不得成功。然尾閭不得中正， 神亦不能貫頂。頂頭懸者，正由總其髮若辮子，懸於樑上之意耳。
一處有一處虛實，處處總此一虛實。
如無虛實，即無陰陽。無陰 陽，便非太極。如兩手必分陰陽，陰陽便是虛實，兩腳亦然。 惟左手必與右腳相合，右手必與左腳相合，因係同一交叉神經故耳。此為左右上下手足之分虛實也。所謂總此一虛實者， 及其根在腳，將全身重量必須放在一隻腳上﹔若兩腳同時用力，便是雙重。
雙重即如少林拳馬步，此為太極拳最忌之大病也，切記，切記。
周身節節貫串，則力可以通矣。
氣通不獨於體有裨，於用亦大有益。發勁提放，尤賴節節貫串，方能達力學槓桿之作用。 不然則枝枝節節，散漫而不能應心聽用矣。
氣宜鼓盪，即以丹田之氣，與空氣相互鼓盪。
余曾發明陸地游泳一說，見拙於十三篇，即以空氣比水而已： 漸漸覺往來迴旋，卻有壓力。久之愈覺壓力甚大，此即所謂虛而實之。然若與有大力之人較手，則反視若與空氣相搏， 此即所謂實而虛之。能是，可得妙用無窮矣。
內固精神外示安逸，此得體用兼賅之妙。
泰山崩於前，麋鹿興於左，可使色不變，目不瞬者，以其內固精神，而有不動心之修養。 此即孟子所謂養吾浩然之氣之作用耳。
長拳者，如長江大海，滔滔不絕。
太極拳原為十三式長拳，喻其動 盪滔滔不絕也。動者必有主力， 以致推動，如火車、汽車、電車然，是運之後動也。動之餘力回盪，易所謂剛柔相摩，八卦相盪，亦由動盪也。是以動餘必有其盪， 盪之未定，復續之以動，周而復始，永無間斷。
固太極拳雖止為十三式，而謂為長拳，其意在此。
正猶長江大海之滔滔不絕， 亦即易之所謂摩盪之旨。此即天地陰陽之動盪，亦無已期耳，非謂功架之長短。倘功架增至萬式，猶區區耳， 不足稱滔滔不絕也。此即喻其綿綿不斷而已。
心為令三字，乃太極拳唯一之要訣。
以心行氣，以氣運身，於以推動矣。然手足絕不可自動，非待腰能從心便利之後， 手足方得隨腰而動，是之為太極拳不動手，且足亦不自動。故太極拳之動作，真所謂牽動一髮，則全身俱勁。 學者其體驗之，自有得也。
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